Christine Mitchell, bibliste basée à Toronto, qui a écrit dans The Conversation sur l'utilisation par le convoi de slogans nationalistes chrétiens l'année dernière, et qui étudie et enseigne la Bible dans une optique féministe moderne et d'études de genre, explique à Xtra que la rhétorique s'est transformée en "langage de génocide" en ciblant les communautés LGBTQ2S+ et plus particulièrement en déshumanisant les personnes transgenres.
(...) Selon Mme Mitchell, doyenne et professeur de Bible hébraïque à l'université de Toronto, ce mouvement est une radicalisation du christianisme qui combine le nationalisme canadien et l'évangélisme blanc à l'américaine. Selon elle, le nationalisme et le christianisme étaient étroitement liés au début du XXe siècle au Canada, mais ils ont commencé à se dissocier après la Seconde Guerre mondiale, lorsque le pays a adopté l'immigration, le multiculturalisme et la laïcité. "Ce que nous voyons aujourd'hui, ce sont des gens qui veulent recoupler le christianisme, mais sous des formes très particulières.
Ce type de rhétorique est utilisé plus ouvertement aux États-Unis, où des courriels divulgués en mars ont révélé que des lobbyistes et des législateurs anti-trans sont convaincus d'être engagés dans une "guerre sainte". Selon M. Mitchell, parler de religion en public est plus tabou au Canada, ce qui ajoute un élément de danger qui peut permettre à des mouvements comme ceux-là de se cacher.
"Ce que nous constatons, c'est une peur profonde de la perte de privilèges, en fait un jeu à somme nulle - les droits et les privilèges sont comme une tarte, et si quelqu'un obtient une plus grande part, cela signifie que j'en obtiens une plus petite", déclare Mitchell. "Si c'est ainsi que vous considérez ce que c'est que d'être dans une société ensemble, alors je comprends que c'est effrayant. Mais lorsqu'on y associe le nationalisme chrétien, ce que l'on dit, c'est que seules certaines personnes sont pleinement humaines ou pleinement canadiennes. Et c'est à moi de définir ce que c'est, sur la base de mon interprétation particulière du christianisme ou de celle de mon groupe".
(...) Cette année, de nombreux groupes affiliés au convoi se sont tournés vers la protestation contre les spectacles de travestis et les politiques d'inclusion dans les écoles.
(...) Le livre de 2010 de la journaliste d'investigation Marci McDonald, The Armageddon Factor : The Rise of Christian Nationalism in Canada mettait en garde contre l'infiltration des nationalistes chrétiens dans les bureaux du gouvernement fédéral à l'époque. "Depuis que la perspective du mariage homosexuel a propulsé les évangéliques dans l'action politique, elle a donné naissance à une coalition de groupes de défense, de groupes de réflexion et de lobbies de jeunes qui ont modifié le débat national", écrit Mme McDonald, ajoutant que ces groupes "s'organisent avec une vengeance qui ne sera pas facile à renverser".
Mme McDonald écrit que les sceptiques de l'époque ont rejeté ses inquiétudes quant à l'influence de la droite religieuse au Canada, mais elle affirme que le mouvement américain a eu plus de trois décennies pour s'épanouir et que "lorsque les universitaires et les grands médias l'ont remarqué, il avait déjà infiltré presque tous les niveaux de gouvernement, des conseils scolaires au Sénat, souvent de manière furtive".
Le mouvement nationaliste chrétien a gagné des adeptes et de la visibilité pendant la pandémie, en partie parce que certains chrétiens étaient mécontents que les règles du COVID-19 les empêchent de se rassembler pour prier et célébrer leur culte comme ils le feraient normalement. Selon M. Woodrow, le nationalisme chrétien est également lié au "pétro-patriotisme", qui soutient l'exploitation des ressources extractives, parfois pour des raisons théologiques, c'est-à-dire en croyant que Dieu a créé le monde pour les humains et qu'il est donc justifié de nuire à l'environnement ou à d'autres espèces dans notre intérêt. Cela permet également d'expliquer la continuité entre le mouvement des Gilets jaunes - une série de manifestations pro-pétrole et anti-taxe carbone avec des éléments d'extrême droite et xénophobes qui a débuté en 2018 - et le Convoi de la liberté qui lui a succédé.
"Dans l'ensemble, en ce qui concerne les organisateurs et les personnes qui se sont fait le plus entendre à l'intérieur et autour du convoi, je pense qu'il est juste de dire que leur nouvelle cause du jour est l'anti-trans, l'anti-drag et l'anti-queer", déclare Woodrow.
(...) Sophie Bjork-James, anthropologue à l'université Vanderbilt de Nashville (Tennessee), qui étudie le nationalisme blanc, l'évangélisme et les politiques de reproduction, explique que les nationalistes chrétiens utilisent le langage du "sauvetage" des enfants comme couverture morale depuis les années 1970, lorsqu'Anita Bryant a fondé la première organisation contre les droits des homosexuels aux États-Unis, appelée Save Our Children (Sauvez nos enfants). Aujourd'hui, ils utilisent des termes tels que "castration chimique" ou "mutilation d'enfants" pour présenter les soins de réaffirmation du genre comme une agression contre les enfants. Par ailleurs, les véritables dangers qui menacent les enfants se trouvent souvent au sein même des groupes qui prétendent les sauver. Une enquête récente a mis au jour des abus sexuels systématiques sur des enfants au sein de la Convention baptiste du Sud, la deuxième confession chrétienne des États-Unis.
M. Bjork-James estime que le cloisonnement des médias sociaux a facilité la déshumanisation de groupes entiers de personnes, ce qui a accru le danger de présenter les personnes LGBTQ2S+ comme des êtres malfaisants à l'époque actuelle.
"Il est certain qu'il y a beaucoup de gens, beaucoup de décideurs politiques, beaucoup d'individus, dont l'objectif est d'empêcher la présence de personnes LGBTQ2S+ dans la vie publique", dit-elle. "C'est très dangereux.
Lire l'article intégral (en anglais) sur xtramagazine.com (2023-06-29)
Les nationalistes chrétiens alimentent le programme anti-LGBTQ2S+ au Canada
